第22章 陌生的讯息

洛哈特宣言的效果似乎立竿见影。接下来两天，奥维恩发现自己收到的学生纸条明显减少了。他对此并无所谓，反倒还觉得轻松了些。那些真正的、需要严肃对待的问题，他会继续关注。至于其他琐碎的烦恼，或许让洛哈特去应付更合适，反正那位教授看起来乐在其中。

周末下午，奥维恩待在办公室，整理着一些关于麻瓜近现代机械原理的笔记。窗台上，一只羽毛略带褐色斑点的猫头鹰轻轻叩响了玻璃。

他打开窗，猫头鹰丢下一封信。信封是普通的羊皮纸，字迹工整有力，透着一股干练。

“西尔弗伦教授敬启”

他原本以为这会是一封和往常一样的寻求感情支撑的信件，但当他看到落款的时候，明显愣了一下。

落款是：雅迪拉·格里尔，格兰芬多学院，三年级。

奥维恩想起这是那个在凯瑞迪·布巴吉教授办公室里有一面之缘的女生，对麻瓜世界了解颇深，母亲是位历史学家。

他拆开信，目光快速扫过开头礼节性的问候，然后停在了信纸的中间段落上：

布巴吉教授提到您对当代麻瓜社会很感兴趣，且曾在德国求学居住。冒昧来信，是想请教一个或许有些超出学业范围的问题：作为一名在德国长大、接受魔法教育的巫师，您对“冷战”这一麻瓜历史时期，特别是对其中“苏联”的看法是怎样的？我阅读了一些历史资料，但很难理解魔法界人士如何理解那段充满意识形态矛盾的岁月。这纯粹源于我个人的好奇，如果问题不妥，还请忽略。

奥维恩放下信纸，向后靠进椅背。

冷战、苏联。

这两个词对他而言几乎是完全陌生的。这具身体在德国的生活经历留下的只是一些模糊的印象片段——德姆斯特朗城堡的冬天很冷，湖泊的水色深得发黑，而学生们大多来自欧洲北部和东部，口音各异。至于麻瓜世界的政治格局？魔法学校的课程里没有这个，巫师家庭的饭桌上大概也不会讨论。

而他自己的知识还停留在1892年的欧洲，那时候沙皇俄国还存在，世界地图和现在完全不同。

他起身走到书架前。那里整齐码放着从布巴吉教授那里借来的书籍，内容从基础物理到近代史。他很快抽出几本看起来可能相关的书，无一例外都标注着一些WWⅠ和WWⅡ的字符。

那天剩余的时间，奥维恩没有继续研究机械原理的奥秘。他翻开那些厚重的麻瓜历史书，一页页读下去。

阳光透过窗格，在书页上缓慢移动。

他在章节下读到了“铁幕”这个词，在字里行间里见证了北约和华约的对抗、核武器的阴影笼罩全球，在许久以后的今日看见了柏林墙如何一夜之间立起，又在几十年后轰然倒塌。历史书忠实地记录起那个年代的死人名字，写下无论是经历者和观看者都无法完全理解的动荡不安。

文字勾勒出一个充满紧张对峙的世界图景，一个被意识形态分割的欧洲。

特别留意到德国部分时，他试图想象一个生活在那个时代的巫师会看到什么。或许会注意到麻瓜军队的调动，会感受到边境两侧气氛的不同，会听说东边的亲戚朋友很难过来探访。但他们会把这些归结为什么？大概只会觉得“麻瓜又在折腾他们那些愚蠢的政治游戏”，然后转身继续自己的魔法生活。

但这种漠然并非出自恶意，更多来自是根深蒂固的隔离。巫师社会自成一体，有自己的问题和冲突——格林德沃的崛起和衰亡、纯血统与混血的矛盾、伏地魔的恐怖统治。麻瓜世界的分裂对他们而言，就像隔壁村庄的土地纠纷，知道存在，但不会真正放在心上。

直到这种分裂以意想不到的方式影响到他们自己。

奥维恩合上最后一本书时，窗外天色已经暗下来。城堡远处传来晚餐铃声的回音，悠长地在石廊间回荡。

他铺开一张新的羊皮纸，拿起羽毛笔，蘸了蘸墨水。

他知道雅迪拉·格里尔显然不需要安慰或鼓励，她需要的是思考和对话。于是他思考了很久才敢下笔，用他百年前的思想去揣摩格里尔的预期和对那段历史的感受。

羽毛笔落在羊皮纸上，发出沙沙的轻响。

格里尔小姐：

来信收到。首先需要坦率说明，你提出的问题完全超出了我现有的知识范畴。我虽然在德国居住学习过一段时间，但当时的生活完全局限于魔法世界，对同时期麻瓜社会的政治格局几乎一无所知。你的来信促使我查阅了一些历史资料，现在才对“冷战”有了初步了解。

他停笔想了想，继续写道：

因此，我无法以“亲历者”或“熟知者”的身份提供什么深刻见解。不过，基于刚刚获取的信息和作为一名没接受过麻瓜教育的巫师的视角，或许可以分享几点粗浅的思考。

魔法社会与麻瓜社会之间存在着有意识的隔离。这种隔离让大多数巫师对麻瓜世界的认知停留在表面层面。一个生活在冷战时期德国的巫师，可能会注意到一些异常，例如边境管控变得严格，某些地区的气氛紧张，麻瓜亲戚的来往变得困难。但他们很可能不会深究背后的原因，只会将其归结为麻瓜们的地主之争。

这种态度并非全无道理，尽管你可以视作一种惰性。巫师有自己的问题要应对。比如同一时期，格林德沃在欧洲掀起的动荡，以及后来伏地魔在英国制造的恐怖。当自身的生存受到威胁时，很难有余力去关心隔壁世界的政治分歧。

但你提到的意识形态矛盾，让我想到巫师社会内部其实也存在类似的分裂。纯血统论者与主张平等者的对立、对魔法本质的不同理解、对麻瓜关系的定位争议。这些问题和冲突同样激烈且持久。

我个人以为，理解任何群体对立的关键，和具体信奉什么主义无关，而是关于这种对立如何塑造普通个体的生活与选择。仅仅这一点，巫师和麻瓜并无不同。

最后，感谢你提出这个引人深思的问题。它让我意识到，即使有意关注麻瓜世界，我的视线也常常不自觉地局限于科技产物，而忽略了驱动那些科技的社会历史背景。

如果你乐意和我这个相当不进步的巫师分享，我很想知道你在阅读冷战历史时，认为哪些部分最难与魔法世界的逻辑相容？以及你认为魔法社会可以从这段历史中学到什么？

顺祝学业进步。

奥维恩·西尔弗伦谨复

他吹干墨迹，将信仔细折好，装入信封。在封口处滴上蜡，用教工印章压出简单的纹样。

这封信更像是一个初学者的读书笔记和抛回的问题。但他想，对于雅迪拉·格里尔这样主动探究的学生，一个平等的、坦诚的关于交流的邀请，应该是要比一个假装权威的答案更有价值的。

他推开窗，夜风带着城堡外森林的气息涌进来。那只褐斑猫头鹰还停在窗台上梳理羽毛，见他拿出信封，便伸出一只脚。

“麻烦你了。”奥维恩将信系好。

猫头鹰振翅飞入夜色，很快消失在塔楼和远山的轮廓之间。

奥维恩关好窗，回到书桌前。桌上摊开着那几本麻瓜历史书，还有雅迪拉的信。他拿起信又看了一遍那个问题。

问题本身很有趣，但更让他在意的是问题背后的东西。

一名三年级女生为什么会关心这个？仅仅是因为母亲是历史学家？还是因为她看到了巫师社会与麻瓜社会之间那条沟壑？她是不是想要改变什么？

他将信放回桌面，手指敲了敲木质桌面。

这样令人清醒的问题不算坏事。他甚至觉得自己或许能在这位格里尔小姐身上看见自己过去的影子。