夏传子，家天下；四百载，迁夏社。
以上这段话出自《三字经》，寥寥数语囊括了一个朝代的政治文化与社稷变迁。夏朝作为中国古代历史上第一个有史记载的奴隶制王朝，他的建立标志着一个新时代的到来，为后世中央集权奠定基础。
纵观历史长河，每一个朝代的建立都并非一帆风顺，尤其是原始部落联盟下的“大同社会”：天下为公，选贤举能。
“夏后”作为联盟中的一个小氏族部落，它的崛起之路并非出于偶然，带着一颗探索求知的好奇心，打开尘封千年的历史卷轴，走进浩如烟海的历史长河，共同见证“夏”是如何一步步走向大众视野，登上历史舞台。
话说上古时期，黄河作为中华民族的母亲河，虽哺育亿万民众，但同时也像波涛汹涌的巨兽，无情地吞噬着两岸，致使百姓无家可归，流离失所。因此治理水患便成了每一任共主日思夜想的一件大事，无论是三皇，还是五帝，他们都亲力亲为，唯恐百姓受苦受难。而贤明的帝君唐尧更是为了治理黄河废寝忘食、殚精竭虑，他向联盟中述职的官员寻求治水能人，所有人都推荐鲧出任负责。
鲧作为黄帝的后裔，夏后氏部落的姒姓首领，骨子里带有与生俱来的傲娇，他目中无人，刚愎自用，采取围堵之法，导致黄河下游民众房屋尽毁，农田被淹，治水九年毫无功绩，终魂断羽山。
鲧的失败并不意味着治水工程停滞，而是重新选举大能赴任，于是一个誉满天下的人物出场啦，他便是虞舜。
虞舜，有虞氏部落首领瞽叟的长子，从小便仁义孝顺，面对继母与父亲三番两次的谋害，他非但没有心存怨恨，反而以德报怨，对他们更是关怀备至，孝感动天。当得知自己被联盟推举治水时，他更是虚心求教，事必躬亲，总结出“疏导”的方法，使得治水工程有条不紊的进行着。他的德行更是闻于天下，以至于帝君唐尧将女儿娥皇和女英下嫁于他，并赐摄政之权，直到最后禅让其位，让他成为一统华夏的天下共主。舜帝执政期间，慧眼识人，爱民如子，任用皋陶执法、大禹治水，开创闻名千古的太平盛世——尧年舜日。
而被任命的大禹，他父亲便是当初治水的鲧。他吸取父亲治水失败的教训，采用舜帝的“疏导法”，使得黄河之水汇于四海，天下之城化于九州，华夏之物筑于九鼎，经过三过家门不入的胸怀和长达十三年艰苦奋斗的精神，最终治水成功，授予摄政之权，成为帝君。
无论古今中外，作为受益者，都免不了一番客套的推辞，尧让舜，其子丹朱不服；舜让禹，其子商均不从，而最终决定历史走向的只有文武百官，所谓得民心者得天下！禹接受了舜帝的禅让和百官的拥戴，自然要去维护和实行先贤们推行的“禅让制度”，他在九州官员的共同推举之下，授予了皋陶摄政之权，无奈皋陶年事已高，不久便寿终正寝，于是又举荐了早年和禹帝一起治水的伯益，使其为摄政君，代天巡视，但出乎意料的事发生了，在禹巡游会稽驾崩后，文武百官却纷纷拥戴其子启继承大位。
关于帝位的继承，后世说法不一：有的认为，启发动战争杀了伯益，然后夺取天下；也有的认为，伯益自知年迈，有心无力，所以禅让帝君之位，但无论从哪一个角度来看，两者之间属于竞争关系，至于和平与否，最终获得胜利的一方都将继承王位。翻开古老的历史卷轴，我们能清晰地看到历代王朝的更替都并非无中生有，它有个发酵的过程。夏朝的建立同样如此，在尧舜禹三王时期，生产力增长，生产水平提升，社会经济高速发展，这使得私有制经济逐渐取代了公有制经济，激化阶级矛盾，从前大同社会下的“无私奉献”，变成了“自私自利”，基于这种背景下，“公天下”的禅让制度完全不可行，所以不管是伯益还是启，谁上位都将持续发展经济文化，推动历史的走向。
至此，尧舜禹三王的禅让完成了，“禅让”作为大同社会的产物被历史长河湮没，“禅让”的美德被千古赞颂，随之横空出世的是一个崭新的王朝，即将开启他风云变幻的四百年历史！