自封神天庭，三百六十五位正神，各司其职，分掌天地诸事。
然诸神虽列班，然心志各异，出次服役者多有不遵宣调。其中尤以二郎显圣真君为首，因其母瑶姬云华，遭昊天玉皇娘舅，无情镇压。
心怀深恨，虽受封为神，却不服天规束缚，只听调不听宣。
其麾下梅山六怪，各怀神通，威震三界；更有千二百草头神，如星宿列阵，灵兵天将云集其麾下。
蜀山之地为其根基，云雾缭绕间，自成一方天地，与天庭若即若离，隐隐抗衡。
闻说二郎神本体，乃太古混沌所生，天生地养，后天成神，生具通天神力，足以撼动乾坤。
彼时天地初开，混沌未分，法则未定，日月运行无序，常有数轮日月同悬苍穹，光芒交错，天道为之紊乱。
羲和驾太阳车，驭六龙载金乌巡天而行，常曦与望舒亦驾月车乘月轮，昼夜交替本应有序。
然上古异兽天狗现世，形如山岳，遮天蔽日，张口吞食日月，霎时天地昏暗，万物哀嚎，苍生如坠永夜，草木枯萎，江河枯竭。
众生匍匐于地，祈求神明降世。二郎神道体初现于都广之野，化作少年模样，眉间竖目如天眼，光芒射穿九霄，洞彻天地玄机。
其无父无母，自谓以天地为尊，自号“二郎”。见天狗作乱，遂踏云而来，施神力降之。
天眼射出神光如电，贯穿天狗之躯，那巨兽哀鸣一声，身形骤缩，化为细犬，形如凡间猎犬，却灵性非凡，名曰“吞日犬”，从此随侍二郎左右，听其号令。
百姓感其恩德，立庙宇，塑金身，香烟缭绕不绝。蜀地部落以竖目为太阳神图腾，创象形文字“蜀”，字如天眼，象征光明，自号蜀山部落。
及轩辕氏为共主，闻蜀山有神迹，遂遣使结亲，自此渊源深厚，蜀地巫觋与中原礼仪交融，渐成一方文明。
帝尧时，唐国有十日并出，烈焰焚天，禾苗焦枯，江河沸腾，蜀中百姓亦受其害。
二郎神不忍，驱吞日犬吞日，然十日齐辉，其威滔天，天狗虽奋力吞食，却力有不逮，难以为继。
二郎神乃寻得赶山鞭，此鞭乃上古神器，一挥可移山填海。催赶八座天山，自肩扛二山，如山岳行者，巍然踏云。又驱天狗围堵，每堵一日，便以山压之，使其不得动弹。
大羿见状，挽神弓，搭箭如流星，神箭裹挟神力，射穿九轮太阳之金乌精魂。金乌哀鸣坠地，烈焰散尽，唯余一日存留。
二郎神复淬炼天山为定日针，此针可定光阴流转，使日月循轨而行，此间羲和不敢肆意驭日，天道渐复清明。
数百年后，古蜀之地降生神力无双之人，额生竖目，名曰蚕丛。
其成年后一展神威，统合蜀地巫觋，立祭祀二郎神为始祖护国大神。为彰其功，子民铸青铜三目神像，刻扶桑树与金乌于其上，以昭日月永存，青铜器上铭文如蝌蚪，记载神迹。
蜀地自此巫风鼎盛，祭祀不绝，成为神祇信仰之重镇。
千余年后，殷商末年，文王反商，国运系于一发。二郎神虽知圣尊不宜入世，然为护蜀巫一脉，遂分身化形显圣。
其真身隐于蜀山，而化身分魂杨二郎，助武王伐纣，斩妖除魔，助成大业。
后杨戬肉身成圣，于蜀山收服梅山六怪，聚草头神千二百，蜀山割据自成，听调不听宣，与天庭若即若离，俨然一方诸侯。
全赖天女瑶姬云华，因蛟龙之缘，结识人间杨天佑。天佑乃太乙真人座下金童转生，二人相生十余载，诞下三子：长女杨姣，次子杨戬，幼女杨婵。
天帝闻此事震怒，化蟠桃为山，镇压瑶姬于桃山之下，山石如铁，封印其元神。
杨戬为救母，拜玉鼎真人门下，修玄功，炼道法，得大禹开山斧。劈山救母之际，其母却已身死道消，元神散尽，唯余一缕残魂泣诉：“二郎，天道无情，莫再执念。”
杨戬悲愤难平，怒杀羲和所生九金乌，血染苍穹，自此与昊天结怨，誓不与天庭同席。
后奉元始法旨，助武王伐纣，功成封神，然心恨难消，常驻蜀山，自成势力，梅山六怪为其臂膀，草头神为其耳目，灵兵天将拱卫左右。
昊天上帝欲革上古地祇，封人族先灵为正神，掌神洲地脉，以巩固天庭权威。又设后土地祇与之抗衡，地皇后土之下，阴司幽冥亦有其部署。
昊天玉帝垂目观世，推演因果，神识常锁于外甥杨戬。
三教儒道释闻风而动，因人间乃道统传承之基，遂请二郎神化生显圣，以应机缘。
战国时，儒教化李泰二郎，显圣于诸侯之间，传仁义礼法，助齐国治水患，百姓立庙称“仁义二郎”；
隋朝则现道教赵昱二郎，斩蛟治水，护长江安宁，百姓敬之若神，建“清源妙道真君庙”；及至唐时，佛教化独建二郎，镇妖伏魔，护佛门圣地，威名远播西域。
虽化身各异，然皆承二郎神祇之威，护佑苍生，香火绵延不绝。
二郎显圣真君，虽生于混沌，却心系黎民；虽位列天庭，却恨舅如玉皇；虽割据蜀山，却三教共尊。其天眼照世，可窥天机；神力通天，能移山填海。
后世千年，蜀山巍然，庙宇林立，民间传其显灵斩妖之事，不绝于书。其母瑶姬之怨，与昊天之恩仇，亦成天地公案。